……第176章 就是要狙云非墨……
蔡尧计议已定，笑道：“云公子好一番议论啊，发人所不见，阐众所未知，名不虚传！确实，夫《易》象‘一车’之言，近于怪也。诗人南淇之奥，近乎戏也。固服缝掖者，肆笔之余，及怪及戏，无侵于儒。无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。志怪传奇，状如炙鸮羞鳖，虽大夫贵裔不能下箸，然升斗小民足以果腹。云公子可是此意？”
蔡尧这番话的意思其实很简单，就是说易经之中一车篇中的描述其实很接近志怪，诗经之中的很多内容也与戏说传奇类同。这些玄怪神异的事情就好像鲁公问孔子是不是有专门的儒服一样，只要本身的学识和见识是符合儒道的，穿什么衣服并不重要。写文章也是一样，只要道理正确，哪怕是志怪小说也是可以作为正经文字的。只不过相比较来说，诗经尚书就好比祭祀祖先用的肉羹，史书就像是供奉用的牲畜的大肉，而诸子百家则是调味美妙的肉酱。至于志怪传奇呢，就好比是烤猫头鹰、煮小鳖汤，虽然为士大夫所不齿，登不上大雅之堂，但对于普通百姓而言已经是足以果腹的好东西了。
这段话的意思其实和云黛之前的议论意思相同，可是句句用典，字字有出处，不少还是极为生僻的辞句，云黛别说理解，连听都没听过，竭尽全力只听懂了最开始的一句和最后问自己是不是这个意思，也不敢随便回答，只能张口结舌愣在当地。
蔡尧见状心知自己的判断没错，这个云非墨确实听不懂自己在说什么，转而向谢祎问道：“谢君，你以为如何？”
谢祎这时候哪能不知道蔡尧是什么意思？这些典故正是他的擅长：“尚书所言固是至理，以传奇敦教化固然甚好，但是若像云兄所说要借以启民智学生则以为不可。《论语》有云，民可使由之，不可使知之。民智广开则势难治，此自然之理！况且士民官吏岂与贩夫走卒同？其中贤愚相差不能以道里计，使读书人专作寓言而供贩夫，岂不犹如令鸾凤捕孑孓养燕雀？”
一旁就有几个举子大点其头，刚才云黛的言论众人虽然都觉得很有道理，但是内心都还有些属于读书人的自矜和骄傲，我们可是万般皆下品唯有读书高的天子门生，未来卿相，写传奇志怪讽喻现实、聊以自娱是没问题的，可要我们写些下里巴人的东西专门给那些不识字的老百姓看？那岂不是有辱斯文了么？所以此刻谢祎借论语章句重申愚民之论，彰士民之分野，立刻博得了大部分举子内心的认同，有不少举子立刻引经据典开始围绕谢祎的言论进行阐发，里面间或夹杂一些对于蔡尧的阿谀奉承，还有对朝廷的歌功颂德之句，只听的云黛头脑发昏。
在这种情形下云黛根本插不上话，只能眼睁睁看着一干举子众星捧月般的把谢祎围在垓心，慢慢的又开始吟咏风月，品评诗句，众人似乎都有意无意的忘记了名动洛阳的云非墨的存在。
云黛环顾四周，这些人溜须拍马，整日埋头于这些于国无用的章句典籍，难不成这就是父亲要守护的国家？这就是这个国家未来的官员？