索尼带着背部血肉模糊的阿珠祜返回自家大营时，一路上遇到的满蒙将士，对于伏在马背上脸『色』惨白但一声不出的阿珠祜都深感同情。
不过等听说了阿珠祜被鞭打的缘由之后，这些满蒙将士口头上虽然还在抱怨，但是声音却分明小了许多。原本围绕在他们身边，想要跑去三位大贝勒面前为阿珠祜抱屈的将士们，也悄悄的溜走了不少。
哪怕大明现在是后金的敌人，大明皇帝也不是他们这些人可以议论的对象。不管是女真人也好，还是蒙古人也好，大明皇帝和蒙古大汗对于他们来说都已经不是凡人，而是天上的神灵在人间的化身。
对于女真人来说，蒙古大汗对于他们的威慑力不足，但是大明皇帝就不同了，那是天命汗努尔哈赤才能挑战的对象。而对蒙古人来说，大明皇帝和蒙古大汗的地位是一致的，甚至于大明皇帝的地位还要更高一些。
之所以会出现这样的状况，那是因为君权神授的观念所决定的。不管是蒙古人还是女真人，他们之所以要不停的进行斗争，说到底也是为了大汗或是皇帝的宝座。
努尔哈赤、黄台吉可以攻击林丹汗、大明皇帝无能腐朽，不知道抚慰自己的百姓，缺乏成为君主的才能和道德。但是他们绝不会攻击汗位和皇位本身，也绝不会允许自己的部下藐视皇权，因为他们自己的目标就是成为大汗或是皇帝。
比如努尔哈赤以七大恨告天，也只敢说：“天建大国之君，即为天下共主，何独构怨于我国也?”并不敢否认大明皇帝的权力是约束不到建州女真的。努尔哈赤尚且如此，更何况是这些普通的满蒙将领了。
更不用说，建州女真建立的后金国，现在还是一个奴隶制残余极为浓重的国家，主奴之间的分际是极为严厉的。如果是明军大营中的其他人下令鞭打阿珠祜，这些将士们还真有些义愤填膺，感觉受辱的味道。
不过如果是大明皇帝亲自下达的命令，这些女真人反而没什么脾气了。女真人都是爱新觉罗家的奴才，但是爱新觉罗家却曾经是大明皇帝的奴才，被主子的前主子教训了，这并不是什么丢人的事，只能说阿珠祜自己倒霉。
虽说爱新觉罗家的前主子其实还够不到皇帝，但是在努尔哈赤造反成功之后，就自动将前主子改到了大明皇帝头上，决口不提李成梁什么事。这样做的结果就是，把建州女真的地位抬高了好几级，直接变成了皇帝家的家奴地位。
当然后果也就是，大明皇帝的权威在女真人之中依然发生着作用。随着皇帝率领的明军在蓟州、义州的表现，加上这次皇帝再次出现并拦在了他们面前之后，八旗中下阶层的兵将，也开始隐隐对皇帝所代表的天命产生了畏惧之意。
黄台吉、代善、莽古尔泰三位大贝勒自然是不相信崇祯身上是有什么天命的，或者说他们绝不会在外人面前承认，崇祯是什么命世之主的。
但他们也没有兴趣为了皇帝责罚一个小小的侍卫而大动肝火，虽说崇祯鞭打阿珠祜的行为，有羞辱他们三人的用意在内，但其用刑的理由却真没什么可挑剔的。