崇祯八年也就是后金的聪九年，在黄台吉以退为进向明国低头退让之后，就把大部分的精力都放在了发展国内生产和梳理满洲、蒙古、汉人三者之间的关系上。
凭借着从朝鲜劫掠来的人口和大量财物，后金在沈阳周边大举屯垦，在农业上引种了从明国带入的土豆、玉米等海外作物，又有朝鲜人把早熟的改良水稻在东北试种成功，使得后金的粮食生产得到了极大的提高。
而后金纸币的发行也开始渐渐有了起『色』，不仅在沈阳和营口获得了认可，这些纸币也开始深入到了后金属下的蒙古及野人女真各部。
农业生产的发展让后金的粮仓开始丰盈起来，而纸币的发现则迅速的让后金的国用充足了起来。八旗亲贵和那些汉官们并不了解这当中的经济规律，但这并不妨碍他们以此恭维黄台吉，称颂这一政策是民不加赋而国用足的良政。
黄台吉虽然没有被这些恭维冲昏头脑，他并不认为靠着印刷纸币就能制造出财富来。但是市场上物价的平稳和国库内财富的不断积聚，却又让他舍不得对纸币发行的规模进行限制。
更何况在他心里还有着一道保险，认为真要出了什么事，就将主持纸币发行的范永斗推出去平息众怒也就是了。现在要是对纸币的印刷作出限制，不管是推行屯垦还是打造军械，都将会受到经费不足的限制，这可不是他愿意看到的。
而对于主持纸币发行的范永斗等商人来，他们感觉现在的自己就像是在堂和地狱中轮回往来一般。
纸币的发行使得他们可以用不值钱的纸张去换取后金市场上的大宗物资和金银等硬通货，然后再高价出售给明国的商人，这两者之间的差价使得国库和经手的商人都获得了极大的好处。
而且，纸币取代硬币成为货币的另一个好处就是，沉淀在商户或百姓手中的纸币，等同于是他们将自己的财富无息借给了国家周转，对于范永斗这些商人来，这笔无息借款拿出去放贷，收取的利息也是极为惊饶了。
但是，随着纸币发行规模的不断扩大，范永斗等商人就发现自己已经深陷入一个庞大的旋涡内了。
首先，后金国内及附属的蒙古、野人女真各部，此时并没有养成商品经济的概念。大多数人都认为，金银虽然贵重但依然不及各种生产及生活物资重要。
蒙古人和野人女真宁可拿几张上好的貂皮、狐皮换上一顶暖和的皮帽子或一桶酒水，也不乐意接受金银货币。而八旗亲贵们更喜欢拿庄园里的产出交换明国出产的各种布匹绸盯瓷器、茶叶、白糖等商品。
也就是，不管是后金的附属部族，还是国内的满蒙百姓，他们认可接受后金纸币的前提，就在于这些纸币能够购买到来自大明的商品。
而后金国能够用于支持这些纸币兑换价值的，只有马匹和粮食。随着纸币发行总额的不断上升，范永斗惊恐的意识到，纸币的发行并没有让后金的经济变得独立起来，反而让后金经济变得更为依赖于同明国的商品贸易了。