朱由检在『操』场礼台上向燕京师生发表演讲时，台下的数千学生都是鸦雀无声的。比起崇祯身上所戴着的皇帝光环，学生们更为关注的是皇帝话语中的意思。
自太祖皇帝之后，大明历代皇帝视察国子监的次数，大约还不及崇祯一年巡视燕京大学的次数。而和太祖皇帝要求学官对于监生的严厉管教不同，崇祯对于燕京大学的学生都是持宽容的姿态，甚至还授予了燕京大学几项特权，在大学校园内任何人不得行跪拜之礼；未得校长同意，军警不得进入校园内抓捕学生等等。
崇祯试图以此来塑造燕京大学学生独立的人格及自由开放的学风，应该来他的努力并不是没有回报的。在这样的教育之下，燕京大学的学生对于追求科学和真理的兴趣，是远远大于对科举入誓兴趣的。
当然燕京大学的学生们能够做出这种高姿态，是和他们不必进行科举就能凭借自己的毕业证书，进入学校、海关总理衙门、内务府名下的产业、海外属地官署任职分不开的。在以上这些衙门中任职，同样享受进士官员年资履历的待遇，甚至于在校友的互相推荐下，他们比进士出身的官员更容易进入皇帝的视野郑
在这样的环境下，燕京大学的学生们对于那些动不动就坐在一起谈论怎么考中科举当官的士人们极为鄙视，就好像从前读书人鄙视金钱一样，学生们也将这些旧文人视为了读书人中的商贾，把知识当做了商人手中待价而沽的货物，试图卖上一个好价钱，完全脱离帘初夫子教化下的目的。
燕京大学学生们的这种态度，正渐渐成为京城社会的主流价值观。南方士人中的名士、名『妓』和科举至上的价值观念，正被北方大学的学生们鄙视和颠覆。而南方士人所推崇的诗词歌赋，也正从衡量个人学问的标准变为了自娱自乐的文学道。
今日北方学子们所推崇的学问，要么是教导人们了解自身所处世界的真实面貌是什么，要么是如何利用自然规律来帮助人们解决一些社会问题，又或是制作出一种减轻人们劳动负担的机器造福群众。
总而言之，燕京大学的学生们已经初步有了一个共识，学习知识的目的是为了解决这个社会出现的大多数问题，最终推动社会前进到大同世界，而不是为自己弄个官身剥削百姓或是光宗耀祖。
这种风气上的改变，使得北方士子们更乐于报考燕京大学，甚至于有人认为考上燕京大学的荣誉和科举中榜已经没有什么差别了。而燕京大学推崇实学的风气，也使得不少厌恶理学的南方士人纷纷前来游学。
在皇帝保护下茁长成长的燕京大学学生们，自然比那些校外的士人更为爱戴皇帝。他们爱戴的不是朱由检头上的那顶皇冠，而是朱由检给予他们的这片自由追求学问的热土。
而皇帝今日对他们的演讲，更是激发了这些学生们心中隐隐被燕京大学培育起来的，以下为己任的主人翁情结，让他们的心情澎拜不已。台下人群中入京赶考的王氏三兄弟王介之、王参之、王夫之，和北上游学的复社成员顾炎武、归庄，听到皇帝演讲完毕后，身边如雷鸣一般的鼓掌声，也不由微微『色』变。