当黄立极心事重重的离开了乾清宫时，崇祯让人撤去了面前的糕点，从边上拿出了一张白纸放在了自己的面前。
他从笔筒内取过一只已经削好的铅笔，一边在手上绕着，一边在思索着要写些什么。丰川草原上的这一仗，固然让大明上下颇觉扬眉吐气，对于阵亡将士的抚恤，立功人员的奖赏，内阁诸臣也毫不吝啬。
但是崇祯总感觉缺少了些什么，让大明百姓把这场胜利和自己联系起来。这并不是他想多了，而是他对于这个时代变得越来越了解了。
明军在辽东被建奴数次击败，丢失了大半个辽东不说。有数万明军将士，数十万辽东百姓死于建奴之手。还有数十万辽东百姓流离失所，数十万辽东百姓沦为建奴的旗下奴。
但是在辽东以外的大明地方，除了一部分文人士子嘲讽辽东明军的无能，和要求追究哪些官员应该为这些失败负责之外，各地的百姓对于辽东百姓的苦难除了些许同情之外，便毫无感觉的正常生活去了，似乎他们听到的这些故事，都是别人家的事一般。
也正因为如此，当朝廷加派辽饷之后，各地的官员百姓，不仅不认为这是为了保卫这个国家需要共同负担的责任，反而老大不乐意的认为，自己是在替那些连家园都守不住的辽东难民出钱。
正因为他们心中如此思想，所以逃入关内的辽东难民反倒成了关内百姓的歧视对象，而江南官员更是把拖欠辽饷，当做了给地方百姓争取福利的善政。
在崇祯眼中，他所面对的大明并不像是一个国家，倒像是一个松散的官僚士绅联盟。每个地区的官僚士绅，只对本地区的公共事务有着一般程度的热忱。对于本地区之外的事务，则表现的漠不关心。
比如在他看过的记录中，河南某县发生蝗灾，该县县官采取的方式，便是号召乡人把蝗虫赶去临县。临县县官为此问责他，这名县官居然嘲笑对方可以把蝗虫再赶回来。
像这种以邻为壑的事情，在大明人的眼中简直是习以为常，并不感觉有什么不对。单是对崇祯来说，这在后世简直是无法想象的事情。
一方有难，八方支援，在这个时代就是一个神话。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”才是大明社会的正常现象。
崇祯曾经很诧异于这种社会现象，一个把孔孟之道挂在嘴边，几乎每个文人都会念上一句，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的国度里，为什么会出现如此狭隘的地域、宗族、乡党观念。
需知后世的公知精英还在时时鼓吹，要向这个时代学习，恢复乡贤治国的传统文化呢。难道所谓的乡贤，就是极端的利己主义者吗。
百思不得其解的崇祯，选择了后世最为普通的方法去了解，就是派人下到一个县内进行全面的经济和社会调查。
这次社会调查，动用了近百名人手，在半年多的时间内获得了近十万页的调查资料。让崇祯对于大明的一个普通县，终于有了一个较为直观的了解。