这位叫做孙七爷的说书人口齿伶俐，一篇论白银的实际价值说的是深入浅出，即便是对经济一无所知的普通百姓也能听取个大概意思。
对于茶馆安排一位说书人以招揽茶客的方式，江朝宗对此并不陌生。茶馆这种市井百姓聚集在一起饮茶，顺便听一听市井传闻的公共社交场所，正是发源于江南地区。
而杭州茶馆的数目比不仅比其他地区更多，茶馆内的供给茶点和娱乐活动也更为丰富。比如京城茶楼还没有区分顾客的需求的时候，杭州城内的茶馆已经分成了荤茶馆和素茶馆。
但是说书人在正式说书前说上一段新闻，这种新形式到还没有传到杭州。江朝宗刚开始听的时候倒是颇为好奇，但是很快便听的入『迷』了。
在大明王朝，上至王公贵族，下至平民百姓都知道金银是财富，但是他们从来没有真正弄明白过，金银被视为财富的真正价值所在。
不过今天这位说书人说起的这篇文章，却别出心裁的从另一个方面解释了白银和黄金真正的价值所在。
文章中提出了一个理论，即一切有价值的财富，都是人所创造，人所需求的物品。而物品价值的高低，实质上便是这件物品上所投入的社会必要劳动力。
白银和黄金之所以价值高昂，是因为生产白银和黄金所投入的劳动力，远远大于生产其他人造物品。比如照料一亩稻田每年所投入的劳动力大约是15个工作日，而照料一亩麦田则只需要3个工作日。
去除种植小麦、水稻的各项成本，加上两者的原粮加工出粮比例，1石大米所蕴含的劳动力恰好是1石小麦的一倍上下，这同两者之间的市场价格比例正好相当。
而1石小麦面粉比1石糙米贵，却同1石白米价格相当，其根本原因也在于三者投入的劳动力的不同。
说书人说到这里，便转向了黄金和白银的制取方式。从古自今黄金采集的方式就没有大的变化，一是采集沙金，从金沙资源丰富的河流或小溪中淘取金沙；二是从含有黄金的山石中进行采集。
前者的采集难度虽然小，但是采集效率完全依赖于河流中金沙的储量。而后者采集难度虽大，但是金脉集中，采集效率却更为稳定。不过这两种采集黄金的方式，到现在为止并没有出现更有效率的变革。
而白银的采集方式，则在百年来获得了突破『性』的进展。从唐代发明的灰吹法，变成了现代所用的汞齐法。其生产效率提高了一倍以上，大大的节约了资本和劳动力的投入。
是以黄金和白银的比例，从国初时的1比4，跌到了今天的1:8以上。这一现象，便是符合了劳动力是商品内在价值尺度的理论。
随后，这篇文章又再次提到了大明境内的金银矿产虽然不丰富，但是在海外的日本国和美洲大陆，近世却发现了大量的银矿山，这些银矿不仅储量丰富而且品位惊人。
在大明2石矿石得1两白银，已经是相当高的品位了，大多数银矿都是七石矿石才能出1两白银。但是在日本的石见银山，在山上捡起一块石头，大约都可能有一半是银子，这座银山一年的产银两就接近了百万两，而开采了一百多年依然尚未看到枯竭的尽头。