祭祀完成之后，朱由检便下令召集副将以上的将领召开军务会议，当然正在整编部队的吴襄等败军将领并没有参与这场会议，而满桂等几位受伤的将领也被摒弃在了会议之外。
对于皇帝的这种安排，不管是祖大寿等人也好，还是张春等人也好，都松了口气。从参加会议的人员来看，皇帝并没有作出偏袒任何一方的明显举动，这令双方都少了许多抵触情绪。
刚刚在诸军面前限于皇帝营造出来的悲壮气氛，祖大寿不敢作出反对皇帝反攻后金军队的决定，但是当他跟随着众将回到了马兰庄内的中军衙门之后，终于恢复了些精神，开始思考要怎么拖延皇帝刚刚作出的反攻命令了。
而王在晋、王之臣等文官都有些魂不守舍的样子，他们的目光不时的飘向了皇帝的头部，在他们没有反应过来之前，皇帝削断了自己的头发，这实在是一件极为糟糕的事情。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。这是《孝经・开宗明义》中的一句，而皇明以仁孝治理天下，皇帝割断头发虽然是用来代替牛犊祭祀英灵，但依然有着不孝的嫌疑。最为重要的是，按照儒家的伦理道德标准，将士为君王尽忠是理所应当之事，君王可以用高官厚禄奖赏有功将士，但不可以损伤自己的身体的方式来感激牺牲的将士。
简单的来说，下位者要对上位者尽忠，但是上位者却不必对下位者负责，否则便是违背了人伦纲常。一两次类似三屯营的失败还不足以动摇大明的统治，但是如果破坏了伦理纲常，就有可能让大明的统治秩序彻底崩坏。
如果是文震孟这样的清流，就会不管不顾的直接对崇祯进行劝谏了，但是王在晋、王之臣毕竟是能够干些实事的文官，他们当然知道在这种场合下不可能阻止皇帝的作为，劝谏反而会打击皇帝在诸军心中的形象，因此终究还是什么话也没说。
不过当王在晋等人回到议事的大堂之后，他们顿时意识到，如果接下来东路军作战不能有所起『色』，那么崇祯割发激励将士的举动，在战后就会成为皇帝的荒唐之举。
而他们这些在场又没有进行劝谏的文官们，显然就会成为清流口中引诱皇帝作出荒唐之举的小人了。事情发展到这个局面，王在晋等官员发觉自己已经不知不觉同皇帝坐在了同一条船上，如果不能尽快取得一场胜利，他们的名声和皇帝的声誉，都有被人诋毁的可能『性』。
朱由检在大堂的主位上坐定之后，用目光扫视了堂下众人一眼，方才说道:“朕刚刚在众将士面前发誓要为众烈士收敛遗体，好让他们能够魂归故里。
既然要为烈士们收敛遗体，自然首先要把鞑子赶出关去，现在你们都议议，接下来我们要怎么对当面的鞑子军队进行反攻，几位总兵先来说说吧，便从祖总兵开始说起。”
祖大寿显然有些始料未及，他心里一直在想着要如何向皇帝说明，三屯营之败使得军中士气低落，现在显然不是一个反攻的好时机。
却不料皇帝询问的不是要不要反攻，而是如何反攻的问题，这让他刚刚的盘算全部落了空，不得不支支吾吾的回道:“陛下要求反击当面的鞑子，这自然是极好的。不过末将以为，此前满帅在三屯营中伏败退，对于我军的士气打击很大，现在若是下令让他们出战，恐怕军士不肯用心作战…”