“这……是龙的气象!”
见这玄妙的一幕,张昊立刻想起了诸子经典里的描述。
《庄子?天运》孔子拜访了老.子后回来,三日不语,弟子问曰,“夫子见老聃,亦将何规哉?”
孔子曰,“吾乃今于是乎见龙。龙,合而成体,散而成章,乘云气而养乎阴阳。予口张不能合,予又何规老聃哉?”
张昊以前一直不明白那是何等玄妙的气象,但现在见到这这一幕,他心里明白了,这一方古字浮空,在聚与散之间变化,聚而成龙形,散而成文章,云气氤氲,阴阳相合,玄之又玄。
孔子见到老.子,观望其气,或许就是这景象吧。
然而更让张昊惊讶的是,这一方文字,竟然和他自创的龙篆不谋而合,也是龙形篆体,并且连含义都很接近,其中一句也是“皇帝寿昌!”另一句是“昊天之命!”
两句连起来就是:“昊天之命,皇帝寿昌。”张昊一眼就认了出来,原来龙篆不是他独创,早有人创出了一套龙篆。
不过仔细想想,这也正常,炎黄子孙以龙为图腾,他能想到此道,别人为什么不能想到,而文化是一脉相承,创出的文字虽有差异,但也很相近。
这就好比近代的简体文,当年蒋某退去台湾,带走大批学者,也想重新整理一遍文化,以便服务于当局,与新中.国的想法不谋而合,而两岸学者一脉相承,整理出来的简体文也不谋而合,蒋某无奈,只得沿用旧体,所以台湾现在还是繁体文。
他创出龙篆,与前人所创不谋而合,这正好验证了他走对了路子。
收起目光,从炭灰里拔出土黄龙布,大火焚烧,龙布居然丝毫未损,反而浮现出一方龙篆玺印。
“昊天之命,皇帝寿昌,这是传国玉玺的另一个版本。”
张昊疑惑了,关于传国玉玺,其实一直流传着两个版本,一说是‘受命于天,即寿永昌。’另一说是《汉书》记载,‘昊天之命,皇帝寿昌。’现代学术界考证,大多认同前者,但具体是什么情况,除非传国玉玺重现,否则谁也争论不清。
“莫非传国玉玺本就是两方,一阴一阳,一龙一凤,‘受命于天’主人道,‘昊天之命’主鬼神?”
张昊心有推测,觉得有这个可能,但他又疑惑了,“这土黄龙布之上,怎么会有玺印?并且这龙布的材质不凡,还抗高温,水火不侵,玺印也是经过大火之后才显现。”
“还有这龙布的落款,‘少昊青阳氏。’少昊青阳氏是黄帝之子,“昊”字为日临于天上,象征上古天帝,少昊就是天帝之子,‘青阳’是氏族封地,少昊青阳氏就是“张”姓的祖宗。”
他姓张,名昊,也是借的这个景。
“这土黄龙关乎我的身世,不但水火不侵,还有传国玉玺的印章,难不成我还是流落民间的皇子?”想到这里,张昊不由得自嘲的笑了。