易曰:群龙无首,则天下大吉。
意思是天下没有了领导者,因为每个人都自律自强,每个人都是王者,道德高尚,自强不息,共同创造美好天下,而这样的天下,当然就是大吉,这也是符合我们当代社会的共.产.主.义,精神文明极大的高尚,社会物质极大的丰富,消除阶级,人人平等,社会大和谐。
华族文明延续五千年,无论文明的形态如何,但人道的精神始终如一,向往和平、通顺、富裕、高尚。易经曰:元、亨、利、贞。
张昊参透易学,通晓人道精神,明悟王者道理,人王不需要称王称霸,自律自强,做好自己的本业,这就是人王,每个人都可以成为人王。
而身为一个道士,自持本业就是总理阴阳,调和天人,以此作为教义纲领,承载了人道精神,道统必然流传万世不灭,因为人道精神是万世不灭,哪怕群龙无首天下大吉是一个永远难以实现的理想,但能不能实现并不重要,重要的是实现理想的过程,这个过程就是体现了人道精神。
总之一句,理想社会只是一个理想,但为了理想,我们积极向上,而这种积极向上的精神,就是人道的真谛。
著书立说是个慢工活,张昊心里早有腹稿,下笔如有神,撰写纲领很简单,但整理教义就麻烦了,涉及到各个方面的戒律,他又不想把戒律写得太死板。
戒律的意义是体现纲领的人道精神,同时也是修行自身的基础,如果写得太刻板,戒律就成了一种束缚,或是写得太宽松,戒律就失去了意义,这其中的度量,需要他反复揣摩根源,从根源引导教义戒律,而根源就是纲领的人道精神,这是一个自我循环,就像太极图一样,阴阳相生又相克。
对他自己而言,撰写教义的过程,也是他的自我反思,把自己心里的感悟整理通顺,心意通顺了,念头才能通达,这也是他一直想做的事,但一直被各种事务打扰,现在终于清净了下来,可以平心静气梳理道统。
当然了,除了道统教义,还有内家丹法,既然是开宗立派,自己的修行之法不能少,内丹术是道教修行的根本。
不过对于内家丹法,张昊有自己的见解,单纯的修习精气神,追求阳神境界,最终达至信仰界,把信仰界视为“天”,这种丹法太过极端,是道家迷信的产物,偏离修行的正途,不作为他推崇。
他的丹道观念更为复古,以刚正自身为主,以内家修身入道,修习神通,简化道术,或者说把道术也归入了神通之一,修行的境界也以神通的划分,因为神通是修行的结果,包含了诸多修行,而诸多修行是一个整体,整体之内再细分基础。
张昊深居简出,两耳不闻窗外事,小日子过得很有规律,每天练拳修玄,一心著书立说,两闺女也跟着他一起,帮他磨墨宣纸,翻阅道书文献,也悉心学习道统教义和内家丹法。