却说张昊修习道法,以一个小小的茶杯,竟装下了大半桶水,犹如古书里记载的仙家法术,须弥藏芥子。
须弥芥子一语,原本是出自古佛教,在《维摩经不思议品》里描述:若菩萨住是解脱者,以须弥之高广,内藏芥子中,无所增减。
须弥是古佛教的圣山,芥子是指油菜的种子,把须弥山放进芥子里,以小容大,是为须弥藏芥子。
古经灵宝创立元始天尊教法,认为古佛教是元始天尊教法的分支,元始天尊为道教三清之一,须弥芥子之术也视为仙家道法。
张昊学识通天,读书破万卷,走路破万里,对须弥藏芥子早有知晓,道教三十六洞天,排名第四者西岳华山,华山有一处景观,名曰“老君犁沟洞里瓮”,是一处悬崖峭壁,相传是太上老君路过此地,见山壁无路可走,牵青牛犁出一条沟壑,然而沟壑峭壁之上,有一处山洞,洞里有一个石瓮,石瓮里又套了一个石瓮,但奇怪的是,这石瓮比山洞的洞口更大,石瓮是如何放进去?瓮中之瓮又是如何套进去?此为华山十大谜题之一,民谣曰:“洞里有个瓮,瓮里有个洞,洞里的瓮里有瓮里洞,瓮里的洞里有个洞里瓮,不知是先有还是先有瓮。”
其实这个洞里瓮就是须弥藏芥子,张昊前段时间跟柯九走一路,柯九就是在华山得道,他偶然想起了华山洞里瓮,五符阵法是把空间外扩,形成虚无真空,那么扭转阵法就是把空间向内收缩,看似小小的一个茶杯,其实杯里收缩了很大一团空间,以小容大,这就是须弥藏芥子的神通。
他悟出此术,对古经灵宝的认知又更上一层楼,就是不知道慧普大师有木有悟出此术?
不过他的根基还很浅薄,初窥一点皮毛,只能用被子装水,水是液体,可以流动,容易纳入其中,如果是其它固体,体积大了就不行。
继续倒水,哗啦的流水声,大概倒了三分二桶,水从茶杯满了出来,这已经是他现在的极限,虽然没什么实际的用途,但却非常玄妙。
又小心的维持着阵法,把水倒出来,一进一出,杯水满桶。
“或许今后道行提升了,容纳的虚空更大,可以做个仙家葫芦,用来装酒水,貌似也挺有逼格,呵呵。”
张昊自言自语的笑了,继续练习此术。
果然,抱丹入道才仅仅是开始,神通仙法变化无穷,参悟了这须弥藏芥子,愈发觉得妙不可言。
夜深了,两女各自去休息,张昊倒是想跟宋静怡亲热,但有陈美舒从中阻扰,张昊也找不到机会,只得安安心心的去睡觉。
第二天,天气略有转凉,张昊依然是很有规律一大早起来,两女也跟着一起,晨练,洗漱,早餐。
约莫八点多,张昊和两女准备出门去丰渔村,谭永成掐准了时间过来,不早也不晚。