墨回这一席话下来，让四周有种莫名的沉默。
一些人似乎是震惊于墨回所说的话，一些人陷入沉思，还有一些人气愤走开。
墨回环顾四周，虽然表情淡然，但双目之中，依然蕴含着激动之色。
而他身后两位年轻些的人，更是抬头挺胸，颇有些器宇轩昂的模样。
在知道了仙人提问，选拔英才之后，他们墨家几乎是第一时间来到了长安，而越是了解仙人所言，就越是兴奋。
从表面上来看。
如今的情况，的确与他们墨家之学非常吻合。
尤其仙人所言之凡间至理，更暗合墨家对器械和世道现象本质的研究。
正如墨回在开局的时候所说的那样。
在他们看来，此世为墨学显赫之世。
“有趣。”沈逸看着这样的一幕，也不由轻笑了起来，“他不这样说，我都没有发现，似乎是真的挺吻合的。”
墨家学说最大的不足之处，就是脱离现实的空想主义。
沈逸印象最深的，就是兼爱。
儒家的“仁爱”强调血缘关系，领导关系，先后关系，这不但符合统治者阶层的利益，也同样符合人之常情。
谁不是和父母家人的关系更好呢。
而墨家的“仁爱”，强调“爱无等差”，这是一种普遍的爱，是被理想化了之后的人与人之间的一种平等关系。
不要说这样的古代。
就算是在更进一步的现代化文明，这种兼爱也不可能实现。
但问题在于。
这种超脱一般现实的空想主义，在某些同样超脱一般现实的情况下，是有可能实现的。
甚至在沈逸获得的传承中，就对这种文明，有存在的例子。
——神国。
没错，就是神祇的国度。
在一些拥有真神存在的世界之中，存在着神国。
神国之中的居民，都是神的信徒，不仅仅爱神，同样存在着彼此之间无私的，等价的爱，那是一种真正的乌托邦式的社会结构，每个人的精神生活无比充实，物质生活无比富饶。
但这种状态，只是建立在“神”的存在和神的意志之下。
相当于以一种超越了文明的强大力量构建的特殊社会。
而且同样存在着不低的风险。
一个就是“自我觉醒”，毕竟某种程度上来说，神国之中的人，在精神层面上，就相当于神的傀儡，而“自我”是一切生命的本能，一旦自我开始觉醒，在这样的社会下只会无比痛苦。