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第一百四十七章 抄书也能抄出个惊天动地 (1 / 3)

有吃有喝,就能让山林中的土著出来嘛?

答案是否定的,这些土著对外界怀有深深的戒备,加之语言不通,肯接受雇佣的不过聊聊二三百人,而这些人还是因为信赖雪山派这些活神仙,才全副武装出来,一副随时准备战斗的模样。

陈季平并不在意,昆州周围的蛮族比这些人更难沟通,但是仅仅几年工夫,全都乖乖的接受官府管理,并且以拥有昆州户口为荣。

当然了,两地之人有着极大的差异,北地各族更加野性,更喜欢用拳头说话,仅仅利诱还不够,还要学会征服。

怎样征服?

不仅是肉体上的,还要从灵魂深处征服。

对此,陈季平早就有谋划。

由他命名的安北城,城池刚刚有了初步规划,便设置了四座神庙。

第一座神庙为天帝神庙,祭拜的是昊天上帝和王母。

第二座神庙为圣庙,祭拜的则是火云宫的三位,以及三教尊圣;

第三座神座为狼祖庙,拜的是狼神图腾;

三座庙供奉的神仙各司其职,昊天上帝和王母,管刮风下雨,生育后代;

圣庙管人文教化,思想传承;

狼神则是北地百姓的守护神!

第四座为长白山神庙,拜的是金童玉女二神,因为城池尚位立起,他们还要暂时兼任城隍之职。

建庙容易,关键是要给信众提供一个慰藉心灵的法典。

于是一部名为“诸神圣典”的东西被他拿了出来,这也是他不知损失了多少脑细胞,薅掉了多少头发才弄出来的。

其实这所谓的诸神圣典,不过是选取了“释教”、“道教”、“儒教”的部分先进理念,比如:佛教的众生平等,和轮回说;

道教的人与自然的和谐统一,也就是所谓的“道可道,非常道”;

儒教的仁义礼智信,用以处理人与人,人与集体和国家关系的准则等等;

同时又杂糅了“阿门教”、“阿拉教”的一些教义和传道方式,堪称大杂烩。

说实在的,他搞这个并不是要建言立教,主要是想给北地各族弄个精神寄托和道德约束,省得这些人吃饱喝足了会“寂寞空虚冷”。

但是,当他将庙宇盖起来,并将“诸神圣典”镌刻于二十四块巨碑之上,一时间风起云涌,天地变色,刚才还是艳阳高照的白天,转眼竟然变成了黑天;

同时鬼哭狼嚎之声不绝于耳,不仅那些土著吓的爬伏在地,嘴里念叨不知什么东西,就是天池上人和薛蝉见到这种场面也都心惊胆战。

搞什么啊,不就是当一回“文抄公”嘛,至于反应这么强烈?

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