“御金”、“御木”、“御水”为什么能够瞬发？其根本在于灵力的特性并没有改变，所谓“御金”，并不是将灵力变成了金属，只不过是充分发挥了灵力锋锐的特性。
同样，“御木”、“御水”分别发挥的是灵力生发、灵力柔韧的特性，他们并没有从物质层面改变灵力的性质，所以才能轻易施展。但是到“御火”则不同了，灵力需要化火，其性质被改变了。
而这种改变是需要耗费时间的，通过吟唱可以大大加速这个时间，所谓吟唱，其实就和凡人劳作、武士拼杀时的发力呐喊差不多。
如同纤夫拉纤时的号子，通过发声疏通体内气流，帮助发力，至于唱的是什么词、什么调反而并不重要。
当王尧摸清楚了这个道理，接下来的一切就都有章法可循了，他先得要掌握怎样才能够灵力化土，然后再去寻找用什么样的吟唱方式才能提高灵力化土的速度。
这个过程虽然艰难，但王尧在灵力出体、灵力化火上已经有了经验，再掌握灵力化土所需要的只不过就是时间而已。
也不知琢磨了多久，王尧终于钻研出了“御土”，他还弄出来七八种吟唱的方法，经过反复比较，最终选择了一个耗时最短的，有了“御土”的经验，接下来，五行遁法也被他一一相继解决。
这种自研仙术与当初月老系统直接调用仙术的感觉是绝不相同的，虽然自研仙术麻烦了许多，可一旦自研成功，施术者对仙术的掌控程度却是大大高于依赖系统的修炼者。
甚至比那些照着工具书掌握仙术的还要高明许多，关键就在于无论是靠工具书还是靠系统，施术者难免知其然不知其所以然，可自研者却是深通仙术成型的原理，施展起来当然就得心应手，变化万千了。
王尧还发现，这自研仙术真得能够上瘾，所谓一窍通百窍通，就譬如他掌握了五行遁法之后，再去研究仙术“呼风”、“唤雨”，其顺利程度简直用一蹴而就去形容也不算过分。
而且他在这两门仙术的基础上，还推演出了什么微风、疾风、旋风、龙卷风以及小雨、暴雨、阵雨等不同的风雨形态，甚至能够将风雨结合在一起，营造出一种风雨俱来的仙术效果。
就这样一鼓作气，王尧又将“凝冰”、“引雷”、“电蛇”攻克，接下来他就遇上了又一个仙术难关“纸傀”。
在王尧看来，“纸傀”是赋灵于物的一种较高级的表现形式，之前的“御木”其实就有赋灵于物的特点，只不过必须要有外部灵力引导，而“纸傀”则是直接作用于物体本身。
虽然外部灵力引导说起来简单，但其实它却是一个极重要的步骤，得首先建立一个能够在外部独立存在的灵力循环机制，然后再将这种循环机制导入有相应循环特点的实物之中。
这有点像写毛笔字的描红，而离开了外部灵力引导，则是脱去了描红，直接在白纸上书写，那当然是一种能力的飞跃，其难度是呈几何倍数提升的。